土族是青海特有的少數(shù)民族，互助土族自治縣是全國唯一的以土族為主體民族的自治縣，被稱為“土族之鄉(xiāng)”。土族花兒與河湟地區(qū)其他民族的花兒旋律有明顯區(qū)別，具有特殊的韻味。

　　丹麻場物資交流會是融物資交流、花兒會等經(jīng)濟文化于一體的綜合活動。

　　關(guān)于丹麻場花兒會的來源，也有一個美麗的傳說：很久以前，這里本是一片森林。后來，一個土司霸占了這里，弄得民不聊生，連續(xù)干旱了三年不下雨，幾乎旱死了所有的生物。后來，有一男一女兩個人來到這里唱歌，他們不斷的歌聲唱來了雨，但兩人也隨即變成了兩棵樹。以后，大家為紀念這一男一女，每年在一定的時間里，就到這地兒來唱花兒，慢慢地形成了現(xiàn)在的花兒會。如今，這兩棵由兩個生命化成的樹仍然枝葉繁茂，成為了當?shù)孛癖娦哪恐械氖ノ??！　?

　　這一天，男女老少穿上艷麗的民族服裝來到這里。河灘及其附近一片小小的樹林子，是唱花兒的主要場所。 我們首先加入了圍坐在一起的一個小群體。他們中有男有女，是同一個莊子里的，彼此之間也相互認識，但并沒有親戚關(guān)系。得知我們從北京來，他們很歡迎我們的加入，其中一男子還按當?shù)氐娘L俗給我們敬了兩杯酒。他告訴我們，以前日子過得苦，沒有好條件，雖然也唱花兒，但遠不如現(xiàn)在熱鬧。改革開放后，大家富裕了，有吃有穿，心情好了，兩口子感情也好，花兒會也越搞越熱鬧，并且與物資交流貿(mào)易結(jié)合得更加緊了。 　　

　　與其他地方一樣，男女對唱的花兒，主要是講感情上的事，“她唱一句少年，我答一句回話”。這里的花兒主要也是以愛情主題為多。如：

　　你倆人打了一對雨傘，好像撐開了一對牡丹。
　　清水淌了一河灘，丹麻的會場上我們倆好。

　　又有如“找個朋友去過個生活”等詞句，表達的均是“感情上的事”。

　　也有用花兒來對自己的心情進行描述的：

　　她的雨傘打起來花得很，唱一句少年我們都喜歡。

　　此外，自然也有反映其他事情的，像：“老天爺晴了云彩多，為啥不降個雨來”，唱的是天氣。

　　除了以上外，還有完全從生活場景編出來的花兒詞。我們看到，一開始，男子喝“互助大?”，婦女喝的是另一種青稞酒；過一段時間后，男女交換各自手中的酒瓶，然后一同唱起了花兒。他們說，這是“換酒歌”。

　　互助土族花兒給我的一個初步印象是：他們所選用的曲調(diào)大都比較平直，沒有過高或過低的音，音程高低起伏變化不大；因此聽起來時，覺得特別順耳、婉轉(zhuǎn)動聽。這點與七里寺花兒似乎有一定的不同。在襯詞的選擇上，我們聽到用“哎，呀”等襯詞的次數(shù)似乎較少一些。

　　另外，我們注意到，有時候，當一位演唱者唱完后，旁邊的聽眾中，有人發(fā)出“哦呼”的一長聲歡呼。原來，這是對歌手表示贊揚，夸他（她）唱得好。

　　互助是土族自治縣，但也有不少漢族人。而且，一般人都同時能說漢語和土語，花兒也能同時用這兩種語言演唱，并且據(jù)說以漢語演唱的花兒為數(shù)更多。以土語唱的花兒，由于是方言，又加上了許多襯詞，因此有時甚至連本地人也聽不太明白，需要唱者加以解釋。有時候，誰想到了什么好歌詞，自己又不想唱，還可以與同伴商量，讓同伴唱，或是一人主唱，另一人隨后跟上。

　　就參加花兒會的對象而言，我們了解到，這里能否一起唱花兒主要是以有無親戚關(guān)系為界的。就我們所遇到的情況看，丈夫與妻子甚至子女等全家在一起也并不罕見，只是他們之間不互相唱花兒。或是丈夫唱，妻子在旁邊聽；或是反之。而雙方如果沒有親戚關(guān)系，即使互相認識（比如來自同一個村莊），他們之間也可以對唱花兒。在他們看來，他們唱花兒主要還是為了一種娛樂，“唱一句少年，我們大小都喜歡”，“花兒唱上了，歌兒唱得過我，我喜歡”。當然，由于花兒的特定的一種無法避免的“情感”成份，親戚之間還是不會去跨越這道或許永遠不能跨過的界線。

　　最后，就我們所見到的情況而言，花兒會似乎還不如集貿(mào)交易來得熱鬧。在“丹麻場物資交流會”上，我們所見的大部分還是各種攤點及做買賣的人。給人的感覺似乎與一般的趕集、圩天、農(nóng)貿(mào)市場交易并無太大差別。唱花兒的，只是局限在河邊一帶地方的一部分人。或許，這是現(xiàn)在花兒會面臨的一個共同的現(xiàn)實問題。從民間文化、民間文學發(fā)掘等角度出發(fā)，這也許是一個值得重視并進一步關(guān)注與思考的重要問題。

　　花兒是民歌，是藝術(shù)。它凝結(jié)著西北人民悲歡離合、酸甜苦辣的生命體驗歷程和風土人情習俗，包含著豐富的文化內(nèi)涵，具有重要的民俗價值。它需要我們進一步努力地發(fā)掘與發(fā)展，以使其民俗價值更加大放光彩！