? ? ? 寶光寺，位于四川省成都市北郊18公里處新都縣城。相傳始建于東漢，但無(wú)信史可考。隋代名“大石寺”，寺中的塔叫“福感塔”。公元880年，唐代黃巢起義軍攻破了長(zhǎng)安。次年，唐僖宗逃到四川，在寺內(nèi)修建行宮，并命悟達(dá)國(guó)師重修廟宇，唐僖宗晚上看見(jiàn)寺中福感塔下發(fā)出寶光，便改寺名為“寶光寺”。
　　寶光寺的建筑為木石結(jié)構(gòu)，施用石柱400多根其主要由一塔、五殿、十六院組成，四面經(jīng)墻環(huán)護(hù)，綠樹(shù)縈繞。中軸線上，福字照壁、山門殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏經(jīng)樓、紫霞山依次而立；兩旁有鐘樓、鼓樓，客堂、云水堂、齋堂、戒堂、羅漢堂、禪堂，東方丈、西方丈相對(duì)稱，展現(xiàn)了中國(guó)佛教禪院的整體風(fēng)貌寶光寺是中國(guó)唯一保存了早期佛寺“寺塔一體、塔踞中心”的典型布局的寺廟。寺中舍利塔建于唐代，迭經(jīng)培修，是一座高30米的13級(jí)密檐式方形磚塔。
2 自然氣候
　　新都區(qū)屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，四季分明。年平均氣溫16℃，絕對(duì)最高氣溫35.5℃，絕對(duì)最低氣溫-5.4℃。年平均相對(duì)濕度81.5%，無(wú)霜期271天，日照100天。多年平均降水量911.7毫米。

3 歷史文化
3.1 歷史發(fā)展
　　唐會(huì)昌五年（845），唐武宗李炎下令拆毀天下大寺4千6百余所，小寺4萬(wàn)余所，寶光寺難免劫難，寶光塔也被摧毀。唐大中元年（847），寶光寺得以恢復(fù)，但寶光塔尚未重修。
　　唐廣明元年十二月初五日（即公元881年元月8日），黃巢起義軍攻破長(zhǎng)安，唐僖宗李儇在五百神策軍的保護(hù)下南逃入蜀。中和元年五月（881年7月）僖宗路經(jīng)新都，曾“駐蹕”于寶光寺。后來(lái)，他覺(jué)得這里環(huán)境很好，又距成都不遠(yuǎn)，便在寺后修建行宮（行宮露臺(tái)的兩個(gè)柱礎(chǔ)現(xiàn)存于七佛殿前廊柱下）。唐僖宗平生崇信佛教，到了成都，他立即派郭尊泰捧著皇帝的“璽書(shū)”，迎請(qǐng)隱居在彭州九隴山的高僧知玄（即悟達(dá)國(guó)師）到僖宗駕前隨行。
寶光寺

　　唐中和三年（883）三月初八日，僖宗幸蜀已近三年。據(jù)說(shuō)這天晚上，他在行宮悶悶不樂(lè)，夜不成眠，便到寺中散步。忽然，他見(jiàn)寶光塔廢墟上霞光迸射，便驚惶失措地問(wèn)悟達(dá)國(guó)師是怎么回事？悟達(dá)回答說(shuō)：“此乃舍利放光，為祥瑞之兆，今黃巢已平，陛下可回長(zhǎng)安了”。僖宗大喜，叫人挖掘，果然在塔宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)石函，函內(nèi)有佛舍利十三粒，晶明瑩徹，光彩照人。于是，僖宗命悟達(dá)國(guó)師重修寶塔，擴(kuò)建佛寺。寶塔取名為無(wú)垢凈光寶塔，佛寺仍名寶光寺。當(dāng)時(shí)寺內(nèi)有僧眾一千余人，“蜀中之梵宮佛院未有盛于此者”。因此，悟達(dá)國(guó)師被尊為寶光寺唐代的開(kāi)山祖師。
　　宋代，中國(guó)佛教禪宗臨濟(jì)宗第十一代祖師佛果克勤（宋高宗賜號(hào)圓悟國(guó)師）開(kāi)法于成都昭覺(jué)寺。大觀三年（1109）又住持寶光寺，并拓展寺廟規(guī)模，請(qǐng)宋徽宗敕賜寶光寺名大覺(jué)寺。據(jù)清道光碑刻《寶光禪院創(chuàng)建重修端末記》稱：“宋圓悟禪師修持說(shuō)法，接眾數(shù)千”。使此寺進(jìn)入了宋代的極盛時(shí)期。
　　元代，寺廟一度殘破。明初，石子美等人捐資培修，復(fù)名寶光寺。永樂(lè)十一年（1413），心空和尚在寺內(nèi)建造尊勝陀羅尼咒石經(jīng)幢，后來(lái)寺廟毀于火災(zāi)。明正德年間（1506棗1521），寶光寺經(jīng)當(dāng)朝首輔大學(xué)士楊廷和與翰林院修撰、新都狀元楊升庵父子二人捐修，殿宇備極宏麗。
　　寶光寺在明末清初的戰(zhàn)亂中遭到毀損。清唐熙九年（1670），四川梁山縣雙桂堂破山和尚派他的弟子笑宗印密禪師來(lái)到寶光寺，新都縣知縣畢成英及地方縉紳的支持下，剪荊伐棘，重興道場(chǎng)，被稱為清代寶光寺中興第一代老和尚。從康熙到光緒的兩百多年間，由于不斷培修擴(kuò)建，寶光寺一躍而起，與成都文殊院、昭覺(jué)寺、草堂寺并列為成都附近的“四大精藍(lán)”。與成都文殊院，鎮(zhèn)江金山寺、揚(yáng)州高旻寺并列為長(zhǎng)江流域的“四大叢林”，即所謂“上有文殊、寶光，下有金山、高旻”是也。
　　民國(guó)年間，寶光寺一直保持了佛教禪宗大叢林的崇高地位。寺內(nèi)方丈和尚無(wú)窮和貫一在國(guó)內(nèi)佛教界頗有影響，而在成都“四大精藍(lán)”間，寶光寺尤以執(zhí)行禪門清規(guī)而聞名。當(dāng)時(shí)在掛單僧人中，流傳著這樣順口溜：“要吃喝，到昭覺(jué)；要趕場(chǎng)，到草堂；要關(guān)豬，到文殊；要坐香，到寶光”。峨眉山僧人，一半以上都是在寶光寺受的戒，因此，寶光寺有“峨半堂”之稱。在寶光寺受戒，參學(xué)的僧、尼，不少都學(xué)有成就，有的還成為中國(guó)佛教界的知名人士。
　　解放后，寶光寺受到人民政府的保護(hù)。一九五六年，寶光寺被列為四川省文物保護(hù)單位。特別在“文化大革命”中，國(guó)內(nèi)許多寺院遭到不同程度的破壞，但寶光寺的殿堂、佛像、匾聯(lián)、書(shū)畫等文物古跡基本無(wú)毀損，成為中國(guó)結(jié)構(gòu)最典型，保護(hù)最完整的一座佛教禪宗叢林。隨著國(guó)家改革開(kāi)放政策的進(jìn)一步落實(shí)，寶光寺作為全國(guó)重點(diǎn)寺廟和著名旅游點(diǎn)，必將日益發(fā)揮巨大的作用。
3.2 五百羅漢的來(lái)歷
　　五百羅漢的來(lái)歷，考諸佛經(jīng)，傳說(shuō)不一。有說(shuō)是古印度一位知識(shí)廣博的婆羅門僧侶，他精心教授五百貴族子弟讀書(shū)，這批子弟學(xué)成后皈依佛教，成為五百羅漢。又有說(shuō)是過(guò)去有五百商人出海采寶，被一千強(qiáng)盜劫持并剜去眼睛，住在靈鷲山的釋迦牟尼佛解救了他們，從此，他們修持佛法，都到了羅漢果位。也有說(shuō)五百羅漢是五百蝙蝠變成的：南海之濱有一株枯樹(shù)，樹(shù)洞里住著五百只蝙蝠，有位商人邊烤火邊誦經(jīng)，不久，火焰引燃了枯樹(shù)，蝙蝠危在旦夕，卻因聽(tīng)經(jīng)入迷，不忍離去，終被燒死。蝙蝠轉(zhuǎn)世為人，出家學(xué)佛，修為羅漢。
　　還有一種普遍的說(shuō)法：釋迦牟尼逝世后，為了弘揚(yáng)佛法，以摩訶迦葉為首的弟子五百人在王舍城外的七葉窟舉行集會(huì)，這就是佛教史所說(shuō)的第一次結(jié)集。會(huì)上，弟子們將佛一生所說(shuō)的言教匯集起來(lái)，以傳后世，這五百弟子即是五百羅漢。
3.3 歷史故事
　　任職國(guó)民黨政府軍事委員會(huì)副委員長(zhǎng)的馮玉祥將軍，一九三八年底，因國(guó)民黨軍政中心轉(zhuǎn)移到重慶，他也從武漢溯長(zhǎng)江而上，到了四川。他在川八年，奔走呼號(hào)，竭力鼓動(dòng)民族志氣，宣傳抗日救亡。他不僅是一位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，還是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
　　一九四一年三月十九日，馮玉祥將軍來(lái)到新都，先游覽了西蜀名園升庵桂湖后，又乘興游覽了佛教古剎寶光寺。他沒(méi)有驚動(dòng)新都縣地方官員，寶光寺的方丈和尚又不在，知客師只好到西方丈請(qǐng)已退院二十多年的無(wú)窮老和尚到東方丈客堂作陪。馮將軍見(jiàn)是一位老態(tài)龍鐘的長(zhǎng)者，即風(fēng)趣的問(wèn)：“你是廟子的老方丈嗎？怎么還沒(méi)有成佛呢？”無(wú)窮答道：“老僧罪孳深重，成佛的時(shí)間還早??！”這位禪學(xué)精深的老和尚，因一九一九年寶光寺東廊失火，他披起大紅袈裟爬上殿頂禳災(zāi)呼救，吼啞了嗓門，說(shuō)起話來(lái)非常吃力，故而交談不多喝了一陣清茶，便陪同馮將軍到寺內(nèi)各殿堂參觀。
　　馮將軍先走進(jìn)說(shuō)法堂，觀賞了左右兩壁“九八加一老比丘”竹禪作的“九分禪字”和“捧沙獻(xiàn)佛”巨幅字畫，雙折轉(zhuǎn)身到念佛堂觀看“構(gòu)造精美顏色華麗”的石舍利塔，再到極樂(lè)堂觀看“來(lái)至緬甸、晶瑩光彩”的白玉佛像，然后到羅漢堂觀看“各有神采、蔚為巨觀”的五百羅漢塑像。馮將軍游完了殿堂，又繞過(guò)彎曲的紅墻和幽深的竹林，來(lái)到后園觀看寺中勝跡紫霞山。紫霞山上有許多大楠樹(shù)，“高者六七丈，葉茂根本固；樹(shù)頭最特別，各不相連屬；此株與彼株，分得清清楚?！瘪T將軍對(duì)寶光寺的建筑布局、佛教藝術(shù)和美景奇觀贊賞不已，印象極深，并寫詩(shī)作文記敘了這次的游覽經(jīng)過(guò)和感受。
　　馮將軍一生共寫了一千四百多首詩(shī)，因?yàn)樗钱?dāng)兵出身，便自稱這些詩(shī)為“丘八詩(shī)”。一九三八年三月，周恩來(lái)同志邀請(qǐng)馮將軍以“丘八詩(shī)人”的資格參加中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，并選任為總會(huì)理事。馮將軍的詩(shī)感情真摯，樸素?zé)o華，通俗易懂，粗獷豪放，體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想和軍人性格。他在《寶光寺》詩(shī)的開(kāi)頭寫道：
　　寶光寺，在新都，廟子大，柱子粗。
　　僅用十二個(gè)字就勾勒出寶光寺的初步輪廓。此寺占地九萬(wàn)平方米，共用了大石柱四百多根；殿堂宏闊壯觀，其中羅漢堂塑有五百多尊羅漢象。羅漢，根據(jù)小乘佛教的教義，是指斷絕了一切嗜欲、解脫了煩惱、受人敬仰崇拜的圣人。羅漢堂內(nèi)，卻把清朝康熙、乾隆等皇帝加在羅漢行列中。
　　作為反封建的斗士、民主革命的先鋒、馮將軍在詩(shī)中鮮明地指出：羅漢到是何人封，并有皇帝加當(dāng)中；封建臭味全未改，革命先烈多英雄。馮將軍從黃花岡的革命先烈，又聯(lián)想到蘆溝橋的抗日烽火，他以充滿中華民族愛(ài)國(guó)主義激情的詩(shī)句，動(dòng)員和尚也要發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏精打退日本帝國(guó)主義的侵略：和尚須知大無(wú)畏，第一先把倭打退；我想和尚應(yīng)奮起，救國(guó)救人為最急。
　　在中華民族抗日救亡高潮的推動(dòng)下，在馮玉祥將軍抗戰(zhàn)詩(shī)歌的激勵(lì)下，寶光寺的和尚奮起了。他們積極為抗日募捐籌款，有的還參加了僧伽抗日宣傳隊(duì)和救護(hù)隊(duì)。
3.4 方丈介紹
意寂法師俗名傅世立，重慶市開(kāi)縣人，1963年9月出生。他1985年9月到新都寶光寺出家，在寶光寺兼洛陽(yáng)白馬寺方丈明高大和尚座下披剃為沙彌，1987年9月又在明高大和尚座下受具足戒，1990年畢業(yè)于四川省佛學(xué)院，2001年結(jié)業(yè)于四川省佛教執(zhí)事進(jìn)修班。他從1991年起，歷任寶光寺知客、副寺、監(jiān)院，委員會(huì)成員、副主任，成都市佛協(xié)常務(wù)理事，四川省佛協(xié)常務(wù)理事，副秘書(shū)長(zhǎng)，成都市人大代表，成都市新都區(qū)人大常務(wù)委員等職。
　　意寂法師在黨的十六大方針指引下，堅(jiān)持走佛教與社會(huì)主義相適應(yīng)的道路。他1999年十月在寶光寺參與接待江澤民等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。2003年3月隨中國(guó)佛教代表團(tuán)赴泰國(guó)迎奉佛牙舍利回國(guó)。同年10月赴北京參加中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立五十周年紀(jì)念活動(dòng)。他愛(ài)國(guó)愛(ài)教，與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)了當(dāng)代年輕佛教徒的優(yōu)良風(fēng)范。新都寶光寺是中國(guó)著名佛教禪宗叢林，歷代高僧輩出。
　　意寂法師在寶光寺先后受到明高、遍能、貞意三位大和尚的親切關(guān)懷和直接培養(yǎng)，佛教修持和佛學(xué)水平不斷提高。從1995年以來(lái)，他在省內(nèi)外的傳戒法會(huì)中，多次擔(dān)任引禮師。1996年和1997年，兩次出國(guó)參加中、日、韓佛教文化友好交流會(huì)。1998年至2003年，相繼參加四川省宗教局“四川宗教論壇”的學(xué)術(shù)討論會(huì)，發(fā)表了許多學(xué)術(shù)論文，如《加強(qiáng)青年僧人自身建設(shè)，迎接新世紀(jì)》、《論佛教與社會(huì)主義相適應(yīng)》、《論佛教僧團(tuán)在新世紀(jì)的歷史責(zé)任》等。2003年3月，寶光寺方丈、管委會(huì)主任貞意大和尚圓寂后，意寂法師勇挑寶光寺管理承擔(dān)，顯現(xiàn)出非凡的才干。他團(tuán)結(jié)管委會(huì)一班人和廣大僧眾，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨在新時(shí)期的宗教政策和理論，加強(qiáng)佛教僧團(tuán)的信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、教制建設(shè)、人才建設(shè)和組織建設(shè)，搞好寺院的設(shè)施、文物保護(hù)，園林綠化等，努力展示寶光寺的佛教文化特色，發(fā)揮寶光寺作為新都對(duì)外開(kāi)放窗口的作用。近年來(lái)，對(duì)寺內(nèi)殿堂建筑進(jìn)行全面推修，對(duì)一些名木古樹(shù)進(jìn)行搶救保護(hù)，將數(shù)十萬(wàn)元的慈善功德款用于希望工程、抗洪救災(zāi)等社會(huì)公益事業(yè)。年屆不惑的意寂法師，長(zhǎng)期擔(dān)任寶光寺執(zhí)事，積累了豐富的寺院管理經(jīng)驗(yàn)。他道風(fēng)純正，辦事認(rèn)真，工作能力強(qiáng)，深受全寺僧眾的擁戴，2004年5月被推舉為寶光寺第二十五代方丈大和尚。